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Año XXIII, Número 41, enero 2023
Depósito Legal M-34.164-2001
ISSN 1695-6214
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su voluntad, su posición tanto social como económica no eran impedimento
alguno para adquirirlo. Tan destacado fue, que tanto católicos como
anglicanos terminaron venerándolo, beatificando, e incluso santificando en los
tiempos contemporáneos.
Por tanto, podemos decir, en conclusión, que Tomás Moro fue el
humanista más completo del Renacimiento (Caño-Güiral, 2003: 48).
1.2 Utopía. Panorámica general de la isla y su sistema.
En 1516, Tomás Moro publica su obra maestra, “Obra provechosa,
agradable, e ingeniosa sobre la mejor organización de una república y sobre
la nueva isla llamada Utopía”. Ya con este título, los filósofos e historiadores
han pasado siglos debatiendo sobre el significado de la palabra utopía y sus
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intenciones . El debate etimológico sobre la palabra abre a su vez el debate
sobre si la isla descrita es ficción crítica sin pretensiones reales (Lacalle,
2018: 29); o si por el contrario es un “paradigma para construcciones sociales
futuras” (González García, 2014: 59).
Como bien comenta Ricardo Laleff (2021: 17) en su introducción, la
obra ha sido tratada como ironía, sarcasmo, humor, sátira, diálogo, parábola
e incluso distopía. Estas discusiones son parte de la razón de este artículo,
que pretende arrojar datos históricos al mismo. Sin embargo, antes de llegar
a tal punto, debemos conocer la obra y cuál es esa propuesta o crítica que
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Tomás Moro nos ofrece .
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La práctica totalidad de los autores referenciados en este artículo dan su propia visión, siendo
improcedente anotarlos todos aquí. Para mayor estudio, consultar a Belandria y Suzzarini
“Tomás Moro y el origen del concepto de Utopía” (2013).
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Para una descripción complementaria a la aquí expuesta sobre Utopía, leer la obra de
Germán Bidegain Ponte “La Utopía de Tomás Moro: una sociedad disciplinaria” (2010), o
directamente la obra de Moro.
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