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Año XXIII, Número 41, enero 2023
Depósito Legal M-34.164-2001

ISSN 1695-6214
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de revivirlo tras una Edad Media casi desierta, y la de crear la obra que daría
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nombre a todo el conjunto .

Enlazando con ello, encontramos de forma constante y detallada
referencias o alusiones a la antigüedad clásica, algo bien conocido y

estudiado entre los críticos. El caso más evidente es el de la comparativa
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entre esta obra con la “República” de Platón , estudiada por Gonzáles
Hernández y Ayala de la Peña (1997), entre otros, que en sí misma era una

obra de género utópico. Pero no es la única figura que aparece de la época
clásica. En el primer libro aparecen además Cicerón, Séneca, Aristóteles y

Plutarco como destacados. En el segundo, a ellos se les unen Tucídides,
Galeno, Heródoto, Homero, Teofrasto, Sófocles, Aristófanes e Hipócrates,

entre otros.

De igual modo, la felicidad de los utopienses es una felicidad

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epicúrea . Y ello no sólo significa la propia ausencia de dolor físico y mental
simple, como evitar la guerra, buscar el conocimiento y cantar con la familia.
Sino que tiene detrás, tal y como se describe en el capítulo VI del segundo
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libro , los cuidados de la salud (como dormir bien, trabajar los justo,
alimentarse adecuadamente, curar enfermos) van en sintonía con el buen

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De hecho, la palabra “utopía” o algo “utópico” es, hoy en día, utilizada para designar algo
perfecto pero imposible de realizar. Desde el siglo XX, se han popularizado las obras
contrarias, las distopías, como “Un mundo feliz” o “1984”.

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Entre otras muchas influencias, la obra pervive en Moro y en los humanistas con el simple
hecho de llamar repúblicas a los países a pesar de ser monarquías o principados.
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Para el estudio del placer en Utopía, leer a Juan Manuel Lacalle (2018).
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“De sus jornadas o viajes con diversas otras materias hábilmente razonadas e
ingeniosamente argumentadas”, Moro (2016: 147-178).

Historia Digital, XXIII, 41, (2023). ISSN 1695-6214 © J- Guerrero, 2023 P á g i n a | 116