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Año XXI, Número 38, Julio 2021
Depósito Legal M-34.164-2001
ISSN 1695-6214
Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS
(1867-1912) y fue el apogeo de las principales AAMM (Hane, 2011: 122-125)
que a su vez conformarían otras nuevas a lo largo del siglo XX. La sociedad
japonesa fuertemente jerarquizada, tuvo una notable influencia de China y
sobre todo entre los periodos de la Edad Media japonesa y la Edad
Contemporánea, donde la élite militar se conformó en Daimyos o Señores
Feudales con gran poder que provocaron la instauración del Shogunato o
gobierno de los Señores Militares que regían su poder de forma paralela a la
del Emperador (Oliva, 1991: 974-977; Hane, 2011: 21-22). Será a partir de
esta fecha, para ambos países, en los que las nuevas formas de guerras
cambiarán las concepciones de luchas de honor y entrenamiento espiritual
(Oliva, 1991: 994-1000), por la incorporación de nuevas máquinas bélicas.
China y Japón se reinventaron desde entonces, en cuanto a las AAMM se
refiere, quedando relegadas a un segundo plano siendo practicadas en un
Dojo con estrictas normas de uso y acceso, hasta los años setenta del siglo
XX en el que abrieron las puertas de las AAMM a Europa en un primer lugar y
al resto del mundo en segundo (Mendoza, 2008: 23-32; 2009: 15-20; Hane,
2011: 23-32).
Debemos continuar ineludiblemente por comentar algunos tecnicismos
(Mendoza, 2007: 19-20), en esta materia que suelen ser muy desconocidos
para los neófitos, aunque existen diccionarios especializados como el de Ory
y Ory (1995) titulado “Diccionario de las Artes Marciales” y editado en Buenos
Aires (Argentina), siendo una herramienta muy completa. En primer lugar
debemos conocer qué es realmente un Dojo (Figura 1), el cual se debe
entender como el “lugar del despertar”, y lo podemos considerar como un
templo tradicional amplio de entrenamiento y meditación, con un estricto
control y fuerte jerarquización (Rodríguez Dabauza, 1995: 269; Ríos, 1996:
28-31; Ceresa, 2000: 12; Deshimaru, 2002: 20-26; Bagnulo, 2004: 21-23;
Espartero, Villamón y González, 2011: 46). Esta concepción budista se fue
modificando a finales del siglo XX para convertirse en un local de
entrenamiento, cubierto por un tatami, ubicado por lo general en los
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