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Año XXI, Número 38, Julio 2021
Depósito Legal M-34.164-2001
ISSN 1695-6214
Historia Digital colabora con la Fundación ARTHIS
En el año 325, con el cristianismo bastante extendido (al menos entre
las altas esferas de poder), el mismo Constantino convocó y presidió el
Concilio de Nicea. En él, se vio la relación entre el Imperio, el Emperador y la
Religión Cristiana. Se condenó la doctrina de Arrio y el catolicismo de hizo
dogmático. Un año antes, había reconvertido la antigua capital del Imperio
Romano Oriental, Bizancio, siendo ahora Constantinopla (la Nueva Roma).
Pero el hecho decisivo fue la llamada Conversión de Constantino,
ocurrido al final de su vida, se cree que en su lecho de muerte. Sería de esta
forma el primer emperador romano cristiano oficial. La conversión está a
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debate, pues mientras unos creen que fue por fe cierta, muchos otros creen
que fue más bien una estrategia política.
No obstante, sus efectos fueron claros. Desde entonces, la religión
cristiana fue ganando el terreno en casi todos los ámbitos del Imperio a las
religiones preexistentes. He aquí diversos aspectos donde pueden verse con
severidad.
El culto imperial, desde 312 hasta 455, el cultus deorum, lejos de
desaparecer, tendió a convertirse, sin perder su carácter primordialmente
consuetudinario, en una religión cuyo centro era el culto de los príncipes. A
pesar de la progresiva cristianización del Imperio, las leyes se referían a los
emperadores vivos en su condición de numina, en tanto que los fallecidos
recibían el título de diui. En consecuencia, sus disposiciones tenían valor de
normas sagradas, y su infracción suponía incurrir en sacrilegio. No obstante,
al igual que en otros campos, no hubo una regulación específica ni exhaustiva
del culto imperial. Fueron fundamentalmente tres los aspectos a los que
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Eusebio de Cesarea, ver ROCA MEILÁ, Ismael, Vita Constantini de Eusebio de Cesarea,
Biblioteca Básica Gredos, Madrid (1994).
Historia Digital, XXI, 38, (2021). ISSN 1695-6214 © Jairo Guerrero, 2021 P á g i n a | 41
